Los Derechos de Propiedad y Acceso a los Recursos Pesqueros: La Situación que Enfrentan los Pueblos Originarios del Chile.

Ivan CARILAO ÑANCO - Tito Armando LIENLAF MARILAF - Identidad Territorial  Lafquenche

Chile es como un modelo de país donde si se respeta y se dicen muchas cosas. No obstante vamos a dejar demostrado que efectivamente ese modelo lo que está haciendo en el fondo es entregar los recursos naturales desigualmente a los privados a las transnacionales y en desmedro de todo un grupo de personas, tanto pescadores artesanales, tanto comunidades indígenas que están fuera de esta política nacional.

Nosotros nos hacemos identificar principalmente porque nuestro pueblo Mapuche está caracterizado por tomar nombre con relación a los recursos que estamos vinculados, en este caso nosotros nos llamamos " Lafquenche" , porque estamos relacionados con el mar. Podríamos llamarlo mar, pero no es el mar, es un círculo en el que nos encontramos con todos los recursos que ahí están entre ellos el mar. Y nos decimos Mapuches porque estamos en un territorio mucho más amplio donde está el mar, está la tierra, los árboles, el cielo, los recursos generales. En ese contexto nosotros explicamos también el concepto de la gente y de mapuche.

Nuestra situación se comienza a generar en el año 1991, cuando se promulga la famosa Ley de Pesca y Acuicultura, se habla de la regulación de los recursos pesqueros y no considera los derechos de la gente, es decir, en la ley de pesca que se promulgó en 1992, en Chile no fuimos invitados y no aparecemos en esa ley. En vista de que nuestras comunidades, ancestralmente mantuvieron un vínculo histórico, hoy día, por esa ley hoy estamos fuera, no estamos considerados. Ahora nuestra pregunta es, básicamente, y saber dónde enfrentar la situación.

Es decir, hoy día los Mapuches que están reclamando tierra; el Estado federaliza esa demanda y la aplica a la ley antiterrorista, creada en el gobierno de Pinochet. Hoy día, bajo esta misma lógica, nosotros nos ponemos a reclamar el Mar que nos pertenece, podemos correr la misma suerte, por tanto es una situación que nosotros estamos abordando y que en definitiva también estamos muy preocupados por lo que pueda suceder. Es decir, el Estado habla de políticas hacia los Pueblos Indígenas, pero por otro lado se olvida de que existimos como tales y de que tenemos también derecho a ellos.

Se ha hablado en el transcurso de este Seminario del tipo de administración que tiene la ley sobre reserva marina, parque marino, áreas aptas para acuicultura, áreas de manejo de recursos bentónicos y, como ven, seguimos estando ausentes.

Esta ley permite que la posesión de la " kemapu ", dos personas no mapuches. Pero más que personas no mapuches por conglomerados que vienen a afectar directamente la vida nuestra. Hoy día, por ejemplo las empresas forestales están instaladas en territorio mapuche, poco a poco han ido desplazando a las comunidades hacia los lugares más desérticos. Es decir nosotros hoy en día podíamos ver el paisaje en Buenos Aires, en Mar del Plata, planicie lugares preciosos, pero si nosotros vamos hoy día donde están las comunidades mapuches, están en los lugares más pedregosos, más inaccesibles, porque en las tierras mejores ¿quiénes están?: Empresas forestales, y todos aquellos personeros que de alguna manera no han tenido ninguna relación con el territorio indígena.

Lo mismo está pasando con el Mar, hoy día somos la mortadela del sándwich, por un lado el mar y por otro la tierra y ahí estamos, la comunidad no nos considera.

Bueno, qué otra cosa tiene la ley? Si nosotros hoy día quisiéramos adoptar o acceder al mar a través de la ley, se nos obliga a que tenemos que renunciar a nuestra forma de organización. Es decir constituirnos a una figura que no nos representa. Nuestra modalidad de organización ha estado basada y fundamentada en una forma de vida, en una cosmovisión de mundo distinta, pero cuando queremos acceder a la ley tenemos que constituirnos en organizaciones, gremios, y como comunidad no podemos acceder.

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